长孙皇后作为唐太宗李世民的结发妻子，是唐朝历史上唯一一位获得皇后尊号的女性。这位出身显赫的贤内助在贞观十年（636年）病逝后，唐太宗悲痛欲绝，不仅亲自撰写碑文，更决定终身不再立后，以此表达对这位贤后的深切怀念。长孙皇后以温婉贤淑著称，在后宫中树立了极高的威望，她不仅以宽容大度对待嫔妃，更时常以委婉的方式劝谏唐太宗，在朝政大事上也多有建言，为贞观之治的繁荣稳定做出了重要贡献。
然而，在唐太宗一生中两个最具争议的历史事件中，长孙皇后的态度却显得格外耐人寻味。她不仅没有像往常那样进行劝谏，反而给予了明确的支持，这一点在第一件事上表现得尤为明显。按照封建礼法，李世民本无缘帝位，因为唐高祖李渊早已立嫡长子李建成为太子。传统史书记载李建成性格优柔寡断且生活奢靡，与李世民及四弟李元吉关系紧张，时常排挤打压李世民，迫使李世民不得不采取极端手段自保。武德九年（626年）六月四日，李世民在玄武门设伏，亲手射杀兄长李建成和弟弟李元吉，随后逼迫父亲李渊退位，史称玄武门之变。 但随着历史研究的深入，越来越多的证据表明，太子李建成的形象可能被后世史官刻意丑化。实际上，这位太子早年随父征战，在平定天下的过程中屡建战功，特别是在对抗突厥的战役中表现出卓越的军事才能。而李世民则因战功显赫、权势日增，逐渐萌生夺位之心。最终，李世民通过精心策划的玄武门之变，残忍杀害了自己的手足兄弟，迫使李渊在刀剑相逼之下让出皇权。更令人发指的是，李世民不仅杀害了李建成和李元吉，还将他们年幼的子嗣全部诛杀。这些无辜的孩子最大的不过十几岁，最小的可能还在襁褓之中，却都惨死在亲叔叔的屠刀之下。 更令人不齿的是，李世民还将李元吉的王妃杨氏纳入后宫。虽然杨氏始终未获正式妃嫔封号，但她为李世民生下了第十四子李明。颇具讽刺意味的是，李世民后来又将这个儿子过继给了已故的李元吉。这一系列行为不仅展现了权力斗争的残酷，更暴露了人性的阴暗面。而令人费解的是，一向以德服人的长孙皇后对此竟毫无异议。在玄武门之变当天，她不仅没有劝阻丈夫，反而亲自到军营慰劳将士，为士兵分发武器铠甲，用实际行动支持这场骨肉相残的政变。 对于李世民纳弟媳入宫这一有违伦常的行为，长孙皇后同样保持了沉默。史籍中找不到任何她对此事表示反对的只言片语，她似乎完全接受了这个有悖人伦的安排。从儒家伦理道德的角度审视，长孙皇后在这两件事上的态度无疑给她的贤德形象蒙上了阴影。然而随着贞观盛世的辉煌成就，这些历史污点逐渐被淡化，长孙皇后最终在史册中被塑造成了完美贤后的典范。 历史评价往往因视角不同而大相径庭。若从皇后的身份来看，长孙皇后确实堪称贤内助的楷模，她辅佐夫君开创盛世，维持后宫和睦；但若以普通人的道德标准衡量，她对丈夫残害骨肉、强占弟媳等恶行的默许与支持，实在难以称得上良善。明代宗景泰帝的汪皇后就曾因反对废黜侄子朱见深而被废后，展现了截然不同的道德操守。相比之下，长孙皇后为维护自身地位而对丈夫的暴行视而不见，却在历史上获得了远高于汪皇后的美誉，这一现象确实发人深省。 历史人物的评价从来不是非黑即白。长孙皇后虽然被后世奉为贤后典范，但细究其生平作为，我们不难发现她远非完美无缺的圣人。在权力与道德的抉择面前，她选择了前者，这种选择虽然确保了她在历史上的地位，却也让我们看到了一个更为复杂、更为真实的历史人物形象。 发布于：天津市大圣策略提示：文章来自网络，不代表本站观点。
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